[ Pobierz całość w formacie PDF ]

zródła.
Temat stosunku wolnomyślicieli do wolnomularstwa podjął XXI Mię-
dzynarodowy Kongres Wolnomyślicieli w Luksemburgu w 1929 r. Z
powodu
rozbie\ności opinii i zdań, głównie między tzw. wolnomyślicielami
proleta-
riackimi a nurtem prowolnomularskim, podjęto uchwałę, i\ "wobeć
odmien-
nych warunków \ycia społecznego w ró\nych krajach Europy nale\y
25 L. Hass, Ambicje..., dz. cyt., s.190.
26 Jbzef Wasowski (1885-1947) był pierwszym pr Lewodniczącym
Towarzystwa Przyjatni
Polsko-Radzieekiej, od 1945 r. był dyrektorem Departamentu
Ministerstwa Informacji i
Pcopagandy, w latach 1946-1947 prof. Wydziału Dziennikaiskiego
Akademii Nauk Poli-
tycznych, w latach 1945-1947 posłem do KRN i Sejmu Ustawodawczego
oraz wicepre-
zesem Stronnictwa Demokratycznego. Por. L. Hass, Masoneaa
polska..., dz. eyt., s. 321.
150 151
pozostawić ka\demu związkowi swobodę decyzji w sprawie współpracy z
wolnomularzami".27
Jan Hempel, czołowy działacz SWP, były mason, reprczentujący lewicę
robotniczą, pisał: "Ruch wolnomyślieielski, stowarzyszenia
wolnomyślicieli,
ich zjazdy międznarodowe - to zewnętrzny popularny przejaw
działalności
ló\ masofiskich.
W 1926 r. nastąpił rozłam w SWP i zostało powołane do \ycia odrębne
stowarzyszenie: Związek Myśli Wolnej, w którym usiłowano bronić się
przed
narzuceniem wolnomyślicielstwu jakichkolwiek dogmatów społecznych,
po-
litycznych czy religijnych.
W końcu lutego 1990 r. powstało w Warszawie Polskie Stowarzyszenie
Wolnomyślicieli im. Kazimierza Ayszczyńskiego. Zrzesza ono
wolnomyśli-
cieli, ateistc5w, wyznawców rci\nych religii oraz osoby, "ktcire
czują się zagro-
\one przez wojująćy klerykalizm katolicki". Celem wolnomylicieli
polskich
jest "popieranie rozwoju \cia umysłowego wolnego od ograniczeń dogma-
tycznych i doktrynalnych". y
Do mniej znanych w Polsce organizacji paramasońskich nalezą m.in.:
- kluby "Table Ronde", pozostające pod wpływem teozofów, których
ćzłonkami mogą być wyłącznie mę\ezyzni w wieku do lat czterdziestu;
- Kiwanis - Clubs, posiadające kongijski rodowód;
- Fifty - one - International;
- Kluby Soroptymistek (nazwa od łac."sorores optime" = siostry
najle-
psze), powstałe w 1924 r. w Stanach Zjednoczonych, działające we
Franeji od
1928 r. W 1934 r. stowarzyszenie posiadało 100 klubów. Jest namiastką
rotaryzmu, próbuje łączyć kobiety wszystkićh ras i wszystkich
religii.30
27 L. Chajn, dz. cyt., s. 340 - 341.
28 J. Hempel, Wolnomularstwo zagranicą i u nas, Myśl Wolna, maj 1923,
nr 5/13.
29 Sztandar Młodych, nr 46, fi III 1990 c. K. Ayszczyński (lfi34 -
lfi89). "patron" stowa-
r Zyszenia, był autorem rękopiśmiennego traktatu "O nieistnieniu
Boga" (De non existentia
Dei), wVrokiem sądu sejmowego został ścięty za ateizm na Rynku
Ztarego Miasta w
Warszawie, a ciało jego spalono. Por. Z. Kuchowicz, Człowiek
polskiego baroku, Abdz
1992, s. 242; K. Ayszczyński, O nieistnieniu Boga, W: Filozofia i
myśl spoteczna XVII
wieku, oprac. Z. Ogonowski Wazawa 1479, cz.1, s. 73fi.
30 L. Chajn, dz. cyt., s. 518, 525. W 1990 r. zostało zarejestrowane
w Bostonie International
Society for Universalism (Międzvnarodowe Towaczystwo
Uniwersalizmu). W statucie
Polskiego Oddziału MTU, w p. R, czytamy: "Oddział upowszechnia
uniwersalistyczne
zasady, kształtuje świadomość uniwersalistyczną po to, aby
obywatele wszystkich narodów
świata bez względu na ró\nice płci, rasy, wyznania czy
światopoglądu propagowali pokbj,
wspbłpracę międzynarodową i wolność oraz pnyswajali sobie i
rozumich rb\norodne
wartości, które pewinny przyczynić się do budowy jedności rodzaju
ludzkiego". Dla osią-
gnięcia tych celbw słu\y m.in. działalność wydawnieza "Biblioteki
Dialogu" i udział w pra-
cach czasopisma "Dialogue and Humanism". Por. Statut Polskiego
Oddziału Międzyna-
rodowego Towarzystwa Uniwetsalizmu, Budynek Instytutu Filozofii
Uniwersytetu War-
szawskiego, Warszawa, mszp., s.1- 2. Znrganizowany w dniach IS - 20
VIII 1493 r., pnez
Polski Oddział MTU, Pierwszy Zwiatowy Kongres Uniwersalizmu zajął
się m.in. nastę-
pującymi tematami: "Etnozofia i katolickość uniwersalizmu" (ks. A.
Wotnicki, University
Ró\norodność organizacji paramasońskich pozwala masonerii penetro-
wać rozmaite rodowiska społeczne i mieć wpływ na ich kształtowanie.
Brak
wyraznych zewnętrznych powiązafi organizacyjnych między masonerią a
paramasonerią ułatwia tak\e rozszerzanie przez masonerię wpływów na
osoby, które nie akceptują istoty wolnomularstwa.
of San Francisco), "Kosmopolityczny uniwersalizm - prolegomena
prcyszłej ideologu" (P.
Arnopoulos Kanada) "Heglizm a uniwersalizm" (M. Siemiek UW) "Kluby
Rotary-
uniwersalistyczna etyka w praktyce" (L. Seidler, UMCS), "Uniwenalizm
jako pr Lesłanka
modelu człowieka przyszłości" (J. Kosian, Uniw. Wrocławski), "Dobro i
uniwetsalizm"
(Wenny Xie, Chiny), "Jedność religii" (D.P. Chattopadhyaya, Indie).
Por. B. Liczbiński za:
Komitet Organizacyjny Pierwszego Zwiatowego Kongresu Uniwersalizmu.
Program, s. 2-7.
152 153
SPIS TREZCI
Słowowstępne. .
I U zródeł...
II Rozwój struktur masońskich ... 18
III Obrzędy i symbole masońskie.:.. ... 28
IV Cele i metody działania masonerii. .. 36
V Działalnoć polityczna masonerii.. ... 49
VI Masoneria o religii i kościele .. 84
VII Kościół o masonerii ..107
VIII Masoneria w Polsce ..119
IX Paramasoneria... ..141 [ Pobierz całość w formacie PDF ]

  • zanotowane.pl
  • doc.pisz.pl
  • pdf.pisz.pl
  • supermarket.pev.pl

    •